喜上眉梢

　　文/圖 劉學(xué) 孟偉 劉潤文

　　“紅木鑲嵌技藝展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，藝術(shù)審美與匠心獨運是紅木鑲嵌技藝的核心，只有懷著對傳統(tǒng)文化深深的熱愛，才能將其發(fā)揚光大。”7月14日，陽谷顧氏紅木鑲嵌技藝省級非遺傳承人楊連彪說。

　　楊連彪的紅木鑲嵌技藝產(chǎn)品陳列室位于陽谷縣郭店屯鎮(zhèn)，走進陳列室，首飾盒、如意、博古架等琳瑯滿目，這些家具散發(fā)出古典韻味，展示出紅木雕刻和鑲嵌技藝的獨特魅力。

楊連彪在制作《漁樵耕讀》黃楊鑲嵌

　　紅木鑲嵌家具備受推崇

　　楊連彪介紹，家具作為一種器物，不僅僅是日用品和陳設(shè)品，還具有豐富的文化內(nèi)涵。紅木家具的品鑒標準分為形、材、藝、韻四個方面，“形”就是外觀形狀，“材”就是材質(zhì)，“藝”就是工藝，“韻”就是神韻。明清時期的紅木家具將木雕工藝推向了頂峰，最基本的雕刻技法有浮雕、鏤雕、圓雕、鑲嵌雕、通雕、透空雙面雕等。

　　紅木家具顏色呈暗紅色，為了使家具顯得更加富貴典雅，手工匠人發(fā)明了鑲嵌技術(shù)，例如紅木鑲螺鈿、紅木鑲玉、紅木鑲竹絲、紅木鑲琺瑯等，匠人將玉石、象牙、珊瑚等先制作成花卉、人物、樓臺、樹石等圖案，然后根據(jù)圖案在木面上雕刻凹槽，再將這些圖案鑲嵌其間。鑲嵌雕層次清晰分明，具有華貴的裝飾效果，因此，紅木鑲嵌家具備受推崇。

　　1974年出生的楊連彪從小受家庭影響，對傳統(tǒng)家具文化以及紅木鑲嵌技藝非常著迷，并表現(xiàn)出較高的審美能力和動手能力。2003年開始，楊連彪在打理紅木家具生意的同時，先后到故宮博物院、中央美術(shù)學(xué)院等專業(yè)院所拜師學(xué)藝。“我從最基礎(chǔ)的設(shè)計畫圖開始學(xué)習(xí)，日積月累，一點點地磨煉、創(chuàng)新。”楊連彪說。隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，紅木鑲嵌的價值也日益顯現(xiàn)出來。2023年，陽谷顧氏紅木鑲嵌技藝被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

花梨木交椅

　　22年刻苦鉆研打磨匠心

　　提高藝術(shù)審美能力和辨識能力，是楊連彪在紅木鑲嵌道路上永恒的追求。歷代古畫上的家具、有影響力的拍賣會上拍賣的家具、具有傳統(tǒng)紋飾的家具，以及經(jīng)典器型的臺類、椅類、幾類、床類、柜類等，成為楊連彪苦心鉆研并尋找設(shè)計靈感的主要對象。

　　只有創(chuàng)新才有核心競爭力，只有創(chuàng)新才能提高技藝。22年成就匠心，楊連彪投資成立了研發(fā)中心，歷經(jīng)10年收集并整理了3000余份經(jīng)典器型的家具圖紙，力求做到研發(fā)走在同行業(yè)前列，提高設(shè)計能力，保持核心競爭力。從款式、種類、結(jié)構(gòu)到造型、紋樣、用材等，楊連彪都精益求精，力求有新的突破，漸漸地，他形成了獨特的設(shè)計風(fēng)格，設(shè)計生產(chǎn)的產(chǎn)品廣受認可。

　　楊連彪追求明清家具的形神兼?zhèn)?、以形寫神的境界，嚴格精選名貴木材，經(jīng)過特殊工藝處理，按照精心設(shè)計的圖案，采用中國傳統(tǒng)卯榫結(jié)構(gòu)以及生漆工藝制作家具。

枝頭小鳥

　　讓紅木鑲嵌技藝走入尋常百姓家

　　楊連彪表示，非遺傳承的過程也是不斷增強中國傳統(tǒng)家具文化自信的過程。楊連彪秉承文化創(chuàng)意的理念，以“黃楊鑲嵌”“百寶嵌”工藝手法為核心工藝，結(jié)合明清家具的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)新經(jīng)典器型，讓紅木鑲嵌技藝走入尋常百姓家。

　　“做紅木鑲嵌，要耐得住寂寞，有坐‘冷板凳’的勇氣，努力沉淀自己，不斷提高自己的格局和眼界。”楊連彪說。目前，楊連彪與聊城大學(xué)、聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院等學(xué)校建立非遺研學(xué)方面的合作，受邀為學(xué)生們講解中國傳統(tǒng)家具文化的歷史與內(nèi)涵。楊連彪介紹，有著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和特殊工藝水平的紅木鑲嵌家具有較高價值，2011年，他制作的一件小葉紫檀嵌青白玉如意拍出15萬余元的價格。

　　“要以設(shè)計研發(fā)、確定器型為第一要務(wù)，做有生命力的家具。”楊連彪表示。目前，楊連彪正在籌備設(shè)立紅木家具及鑲嵌技藝博物館，擬將博物館建成傳統(tǒng)文化的展示平臺、非遺產(chǎn)品的互動平臺、教學(xué)實踐的交流基地，讓更多人走入紅木鑲嵌的藝術(shù)世界，學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化。