“汶水湯湯，行人彭彭。魯?shù)烙惺?，齊子翱翔。汶水滔滔，行人儦儦。魯?shù)烙惺?，齊子游敖。”《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》中的佳句，描繪出數(shù)千年前汶水的壯闊、浩渺。

　　發(fā)源于泰萊山區(qū)、西注黃河的大汶河，是黃河下游最大的支流。六十多年前，一個(gè)遠(yuǎn)古的“秘密”被發(fā)現(xiàn)于汶水之畔的沉沉土層，顯示出六千余年前大汶口文化的文明曙光曾照亮海岱大地。

　　多年來(lái)，依托豐厚遺存，山東泰安市持續(xù)推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用。今年6月，大汶口考古遺址公園成功入選國(guó)家文物局公布的第五批國(guó)家考古遺址公園名單。大汶口文化再度走進(jìn)人們視線。

　　泥沙之下，器物紛呈，穿越六千年的歷史煙塵，這里依然閃耀著先民智慧與文明進(jìn)步的燦爛光輝。

　　曙光初現(xiàn)

　　泰山腳下，大汶河兩岸的田野間，考古工作者們正細(xì)致地清理遺跡上的土壤。這些遺跡來(lái)自約6100年至4600年前的大汶口文化。

　　2025年7月14日，大汶口遺址考古隊(duì)隊(duì)員在遺址核心區(qū)內(nèi)發(fā)掘。新華社記者 朱崢 攝

　　現(xiàn)場(chǎng)考古隊(duì)員介紹，自去年開(kāi)展新一輪發(fā)掘工作后，新發(fā)現(xiàn)5座大汶口文化時(shí)期房址。今年，考古隊(duì)正持續(xù)發(fā)掘新的區(qū)域。

　　記者看到，現(xiàn)場(chǎng)已清理出部分新遺跡。陽(yáng)光下，新揭露的房址柱洞清晰可見(jiàn)，泥土中散落著陶器殘片?？脊抨?duì)員手持專業(yè)工具細(xì)致工作，測(cè)量、記錄、采樣有序進(jìn)行。

　　大汶口文化的發(fā)現(xiàn)始于1959年的一次“意外”。當(dāng)年津浦鐵路復(fù)線施工時(shí)，泰安寧陽(yáng)工地挖出陶器碎片等文物，考古人員隨即展開(kāi)搶救性發(fā)掘。

　　在大汶河南岸堡頭村，133座史前墓葬重見(jiàn)天日，陶器、石器、骨器、玉器、象牙器等豐富器物出土，轟動(dòng)學(xué)界。

　　“1959年首次發(fā)掘后，1974年、1978年又對(duì)大汶河北岸進(jìn)行了兩次發(fā)掘。”泰安大汶口文化保護(hù)傳承中心主任張保衛(wèi)說(shuō)，“三次發(fā)掘證明遺址涵蓋大汶口文化早中晚各階段。”后續(xù)工作中，山東省文物考古研究院更發(fā)現(xiàn)了分布密集、規(guī)劃清晰的早期房址，對(duì)理解該文化早期社會(huì)至關(guān)重要。

　　2025年5月20日，考古工作者在大汶口遺址考古工作站對(duì)出土器物進(jìn)行修復(fù)。新華社記者 陳朔 攝

　　棉簽輕拭，陶片上的泥土剝離，精美圖案重?zé)ü獠?mdash;—走進(jìn)大汶口，文物修復(fù)師俯身于工作臺(tái)前，全神貫注地對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)。

　　2025年5月20日，參觀者在大汶口遺址博物館內(nèi)通過(guò)多媒體設(shè)備多角度觀看大汶口遺址出土八角星紋彩陶豆。新華社記者 徐速繪 攝

　　“去年出土的八角星紋彩陶豆以紅褐陶衣為底，六組白彩八角星紋環(huán)繞器身。其紋飾構(gòu)思與彩繪技藝，標(biāo)志著大汶口文化彩陶藝術(shù)的巔峰。”考古工作站考古技工劉相民說(shuō)，自今年2月開(kāi)始，考古工作人員又修復(fù)了100余件器物，其中包括陶豆、觚形杯、鼎、三足缽等。

　　隨著考古工作的深入，文物不斷出土，這片古老土地的故事也更加清晰。

　　山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授欒豐實(shí)說(shuō)，大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，打破了之前黃河流域新石器時(shí)代僅有仰韶、龍山兩支考古學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，把海岱地區(qū)史前文化的歷史發(fā)展軸線向前推進(jìn)2000多年，為中華文明的起源提供了不可或缺的可信史源。

　　禮出東方

　　今年6月，山東廣饒傅家遺址吸引了全球考古界的目光——國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《自然》刊發(fā)山東省文物考古研究院與北京大學(xué)的最新研究成果，證實(shí)該遺址存在距今4750年前由兩個(gè)母系氏族構(gòu)成的社會(huì)形態(tài)。

　　傅家遺址是大汶口文化晚期遺址，距今約4750年至4500年。這項(xiàng)成果在世界范圍內(nèi)首次確證存在史前母系社會(huì)組織，首次以分子遺傳學(xué)證據(jù)實(shí)證了我國(guó)新石器時(shí)代母系社會(huì)的具體結(jié)構(gòu)，刷新了母系社會(huì)最早僅可追溯至歐洲鐵器時(shí)代的遺傳學(xué)線索溯源時(shí)間。

　　人類早期社會(huì)從平等走向分化、由簡(jiǎn)單趨于復(fù)雜的過(guò)程，在墓葬制度變遷中清晰體現(xiàn)。

　　山東省文物考古研究院院長(zhǎng)孫波認(rèn)為，距今5000年前后，泰安大汶口、章丘焦家、滕州崗上等大汶口文化中心聚落和貴族墓地的出現(xiàn)，是山東地區(qū)文明化進(jìn)程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

　　2016年起，山東大學(xué)發(fā)掘焦家遺址，其大汶口中晚期墓葬引人矚目：400多座墓中，70%使用葬具，包括百余座單棺墓、二十余座一棺一槨墓及兩座罕見(jiàn)的一棺兩槨大墓。這在全國(guó)同時(shí)期的墓地中極為少見(jiàn)。

　　考古學(xué)家認(rèn)為，遺址墓葬呈現(xiàn)出較大的貧富差距，表明這一時(shí)期逐漸形成明顯的社會(huì)分化和等級(jí)差別。

　　這是2025年5月20日在大汶口遺址博物館拍攝的陶器。新華社記者 徐速繪 攝

　　大汶口遺址博物館內(nèi)，一座長(zhǎng)4.2米、寬3.2米的大汶口遺址M10復(fù)原墓葬昭示著墓主的昔日榮光。這位50-55歲的女性，雙手握獐牙，頭戴77個(gè)單件組成的3串石質(zhì)裝飾品，隨葬玉鏟、臂環(huán)、指環(huán)及大量陶器——僅陶瓶就達(dá)38件。

　　《左傳》載：“器以藏禮。”繁體字“禮”的右半邊“豊”即為行禮之器。在大汶口時(shí)期，精美的陶器與玉器逐漸從日常生活用具，轉(zhuǎn)變?yōu)檎蔑@身份地位的禮器。

　　禮出東方，禮制是中華早期文明形成的重要標(biāo)志，也是夏商周三代文明乃至整個(gè)中華文明的傳統(tǒng)要素。

　　張保衛(wèi)介紹，大汶口地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)和文化成就源源不斷地輸送到附近地區(qū)，到大汶口文化晚期，其影響范圍拓展到山東全境、江蘇和安徽北部以及河南東部等廣大地區(qū)，覆蓋面積超過(guò)20萬(wàn)平方公里。

　　守護(hù)共生

　　前段時(shí)間，由中國(guó)殘聯(lián)策劃組織、北京市殘聯(lián)承辦的“美麗工坊 綻放紐約”中國(guó)殘疾婦女文創(chuàng)作品集亮相聯(lián)合國(guó)總部。在展出的200余件作品中，大汶口花邊技藝市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人唐斌杰設(shè)計(jì)的花邊傘和花邊扇入選。

　　“這些花邊傘上使用了旋渦紋的小餅狀連接網(wǎng)扣，以及花瓣紋作為傘的周邊基礎(chǔ)紋樣，這些是我從大汶口陶器的紋飾中找到的靈感。”唐斌杰說(shuō)。

　　這是2025年5月20日在大汶口遺址博物館拍攝的刻花陶罐。新華社記者 徐速繪 攝

　　唐斌杰把大汶口陶罐上的幾何紋、花邊紋、網(wǎng)紋、三角紋、八角星紋等融入作品中，設(shè)計(jì)生產(chǎn)工藝傘、扇、桌布、服裝材料等，產(chǎn)品銷往歐洲多個(gè)國(guó)家，去年銷售額達(dá)800多萬(wàn)元，為500余人提供了就業(yè)崗位。

　　2025年7月14日，參觀者在大汶口遺址博物館內(nèi)觀看先民生活場(chǎng)景復(fù)原模型。新華社記者 朱崢 攝

　　“6000年前先民的美術(shù)水平奠定了我們的審美基礎(chǔ)。作為土生土長(zhǎng)的大汶口人，我希望通過(guò)這種形式來(lái)宣傳我們的大汶口文化。”唐斌杰說(shuō)。

　　大汶口鎮(zhèn)衛(wèi)駕莊村的王延華多年來(lái)也致力于宣傳大汶口文化。他通過(guò)開(kāi)設(shè)新媒體賬號(hào)再現(xiàn)古陶生產(chǎn)場(chǎng)景，把研究心得、體會(huì)及觀點(diǎn)制作成短視頻對(duì)外傳播，吸引了大量網(wǎng)民關(guān)注。作為大汶口土陶制作技藝的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，他復(fù)制過(guò)30多種大汶口陶器。“這些紋飾體現(xiàn)了先民對(duì)自然的敬仰，這些土陶不僅是生活用具，更是承載歷史記憶與文化基因的藝術(shù)瑰寶。”他說(shuō)。

　　這是2025年5月20日拍攝的大汶河（左上）、大汶口遺址博物館（右上）和大汶口遺址核心區(qū)（左下）（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 陳朔 攝

　　一代代民間藝人出于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的追求，讓大汶口文化不斷煥發(fā)生機(jī)活力。他們和大汶口遺址考古人一樣，不斷延伸著中華文明的歷史軸線。

　　從1959年鐵路旁的驚鴻一瞥，到2024年環(huán)壕遺跡的科技探尋，幾代考古人執(zhí)手鏟為筆、以大地為卷，在大汶河畔書寫了六十五載的文明解碼篇章。

　　為讓大汶口文化能夠被更多人知曉，大汶口考古遺址公園依托遺址而建，立足“海岱文明高地，中華禮制源頭”定位，集遺址保護(hù)、考古研究、展示宣傳、生態(tài)涵養(yǎng)為一體，建設(shè)面向世界展示大汶口文化的窗口，總面積達(dá)180公頃。

　　這是2025年7月14日拍攝的大汶口考古遺址公園遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 朱崢 攝

　　自2023年2月14日開(kāi)館以來(lái)，公園內(nèi)的大汶口遺址博物館已接待游客近23萬(wàn)人次，其中研學(xué)游客約2.6萬(wàn)人次。

　　張保衛(wèi)感慨：“當(dāng)大汶口先民在東方大地構(gòu)筑城邑之時(shí)，中華文明的曙光正從八方升起。這些同期綻放的文明之花，通過(guò)玉器傳播、禮制互鑒、技術(shù)交融，在華夏大地上織就最早的文明網(wǎng)絡(luò)。”

　　今日對(duì)遺址的整體性保護(hù)，不僅留存著各區(qū)域文明的特質(zhì)基因，更在考古地層中解讀出中華文明多元一體格局的原始密碼，讓今人得以聆聽(tīng)史前中國(guó)波瀾壯闊的文明交響。