□ 劉洪山

　　歷史上，聊城經(jīng)濟(jì)因運(yùn)河而興，清中期達(dá)到鼎盛。其中，大運(yùn)河畔的圣旨碑發(fā)揮了重要作用。

　　康熙五十一年（1712年），這座碑立于大、小碼頭附近運(yùn)河南岸的重檐碑亭內(nèi)，人們稱之為圣旨碑、無(wú)稅碑。石碑蟠龍碑帽下方鐫刻楷體大字“圣旨”。碑身中間一行大字“聊城臨清等五處永禁添設(shè)關(guān)卡”，也就是聊城、臨清、七級(jí)、阿城、張秋這五處永遠(yuǎn)禁止從朝廷到地方收取苛捐雜稅。碑上雖無(wú)“無(wú)稅”字樣，但要比單純的“無(wú)稅”更有利于工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)，它推動(dòng)了以聊城為中心運(yùn)河一帶“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的形成。

　　因?yàn)檫@塊碑，聊城吸引來(lái)晉陜浙贛蘇皖等地眾多客商，他們修建了山陜、江西、蘇州等八大會(huì)館，這是運(yùn)河沿線罕見(jiàn)的。受益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，崇武驛南首的大、小碼頭帆檣林立；運(yùn)河兩岸的太平、雙街、小東關(guān)等街道的宅院、空地，貨物堆積如山，時(shí)稱“金太平、銀雙街、鐵打的小東關(guān)”。這三條街的兩端都建有街門(mén)，客商派人日夜守護(hù)，確保貨物安全。南方貨物在此卸船調(diào)運(yùn)、銷(xiāo)售，由畜力、人力車(chē)輛運(yùn)往各地；北方各類(lèi)產(chǎn)品在這里裝船南行，聊城成為北方重要的商品集散地。商品市場(chǎng)的人流物流，帶動(dòng)了倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、餐飲、旅店等行業(yè)發(fā)展，整個(gè)城區(qū)街巷遍布飯館、客棧、貨棧、茶肆、戲院等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們衣食無(wú)憂，讀書(shū)求上進(jìn)的愿望隨之萌發(fā)，啟文、光岳、攝西等一批書(shū)院先后建立，印書(shū)業(yè)、制筆業(yè)應(yīng)時(shí)而生，一批批人才脫穎而出；人們?cè)礁辉Ｔ角蟾Ｇ筘?cái)求祿求壽，宗教因此得到發(fā)展，當(dāng)時(shí)僅城區(qū)就有上百座廟、觀、堂、祠。正是大運(yùn)河岸上的圣旨碑，助力當(dāng)時(shí)聊城、臨清一帶經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到鼎盛。

　　這座碑后來(lái)不見(jiàn)了。大概因現(xiàn)今無(wú)實(shí)物，史書(shū)上又無(wú)記載，無(wú)據(jù)可依，近代研究聊城經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的書(shū)籍都未提及此塊石碑，但是，這個(gè)歷史事件是值得研究的。

　　圣旨碑的來(lái)歷

　　關(guān)于圣旨碑的來(lái)歷，昔日民間普遍流傳的是：在家養(yǎng)老的原刑部左侍郎任克溥知康熙帝南巡，把事先刻有“今日無(wú)稅，明日有稅”的石碑置于河內(nèi)阻龍船，待打撈上來(lái)后，請(qǐng)康熙帝辨認(rèn)碑上的字，康熙帝順口讀出“今日無(wú)稅，明日有稅”，迎駕者一起謝恩?；实劢鹂谟裱?，就將石碑立在大、小碼頭對(duì)面，并建了碑亭保護(hù)。“今日無(wú)稅”，但沒(méi)有日期，也就是天天無(wú)稅。這一傳說(shuō)當(dāng)時(shí)在聊城家喻戶曉，婦孺皆知，現(xiàn)今仍有流傳。

　　但是，這個(gè)傳說(shuō)講的故事，是絕無(wú)可能的。一是傳說(shuō)中的八個(gè)字，碑上沒(méi)有；再是立碑時(shí)任克溥已辭世；三是即使任克溥在世，在那君主至上的時(shí)代，他作為多年執(zhí)掌諫諍、彈劾官吏的刑部侍郎，不可能有如此欺君罔上的舉動(dòng)。

　　碑的存在是事實(shí)，怎么立的？筆者查閱了各種版本的《東昌府志》《山東通志》及《清史稿》《清實(shí)錄》《任克溥墓志銘》等文獻(xiàn)，以及清朝官員任滿候補(bǔ)賦閑期間到各地搜集碑文梓印的數(shù)部《訪碑錄》，都未得到相應(yīng)的資料。

　　民間既有任克溥立碑的傳說(shuō)，大概也不是空穴來(lái)風(fēng)。從任克溥的個(gè)性和他與皇帝的關(guān)系，可推測(cè)他可能得到了這道“圣旨”。

　　任克溥一生愛(ài)民，勇于陳民苦訴民怨?！肚迨犯濉繁緜髦写蟛糠制鶎?xiě)了他愛(ài)民、懲治貪官污吏為民除害的事跡。在聊城民間更是流傳著許多他親民愛(ài)民的故事，以致“因其為御史敢言，及罷，子為仇所殺”。

　　任克溥深得皇帝信任，因喪子更得到皇帝憐惜。府志記載，康熙帝曾說(shuō)“人言任某強(qiáng)干，誠(chéng)然”?！妒プ鎸?shí)錄》記述康熙帝“御舟泊梁鄉(xiāng)閘，原任刑部侍郎任克溥來(lái)朝”，也就是任克溥到梁水鎮(zhèn)遠(yuǎn)迎皇帝?！度慰虽吣怪俱憽分姓f(shuō)，康熙三十八年、四十二年南巡，都住在任家?；实?ldquo;親問(wèn)齒發(fā)飲食，視聰步履，至于駐輦，先后賜御書(shū)詩(shī)賦、匾額、堂聯(lián)無(wú)算……”

　　當(dāng)時(shí)聊城一帶災(zāi)害頻發(fā)，據(jù)乾隆《東昌府志》記載，康熙三十四年至四十二年聊城連年發(fā)生地震、淫雨、大水、大旱等災(zāi)害，任克溥兩次上書(shū)反映民間慘況，都未得回音?，F(xiàn)在皇帝就在面前，他仰仗八十六歲風(fēng)燭殘年之身，無(wú)須顧及個(gè)人得失，大膽地向皇帝傾訴家鄉(xiāng)連年災(zāi)害、饑民相食的慘狀，請(qǐng)求皇帝給本地人民特別恩賜是可能的?；实蹜z惜任克溥，或覺(jué)得天災(zāi)難抵抗，人治能惠顧，可依運(yùn)河之利以商養(yǎng)民，便許諾永禁添設(shè)關(guān)卡。四個(gè)月后，任克溥謝世。從此，聊城一帶商貿(mào)繁榮，商民收益大增。九年后，來(lái)聊城經(jīng)商的外地客商和富裕了的當(dāng)?shù)厝藫?dān)心任克溥去世久了，地方官生變，就把此“圣旨”刻碑為令，立在大、小碼頭對(duì)面最醒目、人們上下船都可看到的地方。它除提示官府備忘外，也提示商民以此監(jiān)督官府，維護(hù)自己的利益。在大運(yùn)河通航期間，這一規(guī)定無(wú)人敢違。

　　任克溥與皇帝在家里私下談話的內(nèi)容不可詳知，人們就編造了他騙取皇帝立碑的故事。“永禁添設(shè)關(guān)卡”，或許因是皇帝的口頭許諾，無(wú)朝廷正式公文，碑又是民間所立，故官修志書(shū)未敢貿(mào)然記載。

　　圣旨碑當(dāng)時(shí)狀況

　　人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)這座關(guān)乎自己生計(jì)的碑，建了碑亭。因碑體高大，單層碑亭容不下，于是建了兩層檐的重檐亭，琉璃瓦覆蓋、十字脊歇山頂，亭內(nèi)彩繪棟梁藻井，亭頂仿光岳樓藻井木雕蓮花。亭呈方形，建在數(shù)尺高的青石臺(tái)基上，周?chē)鸁o(wú)建筑物、無(wú)樹(shù)木，地面十分寬敞，特別引人注目。石碑立在亭中央的赑屃碑座上。亭四周為磚墻，外有環(huán)廊。因是重檐，看著似樓，故人們稱之為“碑樓子”。

　　至于碑正面那行文字，聊城宿儒吳云濤先生生前寫(xiě)的《碑樓子》（見(jiàn)《東昌野史》）和高萍蹤、沈?qū)氄露幌壬皩?xiě)的《聊城古跡·碑樓子》（載1985年《聊城文史資料》第三輯）兩文，都明確記載為“聊城臨清等五處永禁添設(shè)關(guān)卡”。

　　亭東三四米處有一口水井。筆者幼時(shí)在井東邊二百米處的太平街西首路南居住，常隨大人去取水，趁大人提水的間隙，就爬進(jìn)亭子轉(zhuǎn)一圈。碑背面蟠龍碑帽下方刻“皇恩”，碑身中間有六七行文字，大概寫(xiě)了立碑的因由，立碑時(shí)間是康熙五十一年。當(dāng)時(shí)碑亭內(nèi)遍地破磚爛瓦，還有一些糞便，大人一般是不進(jìn)去的。吳云濤先生等人說(shuō)“相傳”是乾隆年間立的，說(shuō)明他們沒(méi)進(jìn)入亭內(nèi)觀看石碑背面的文字。

　　碑亭是怎么沒(méi)有的呢？聊城新聞網(wǎng)刊發(fā)的一篇報(bào)道中寫(xiě)到，中通客車(chē)廠原黨委副書(shū)記鮑蔭華同志聽(tīng)老職工趙振興師傅說(shuō)，1947年老家北楊集建紀(jì)念亭，缺乏物料，就拆了碑樓子，他還曾跟車(chē)來(lái)玩，物料由幾輛車(chē)?yán)呓思o(jì)念亭。

　　亭內(nèi)石碑等石刻呢？是1956年閘南電廠擴(kuò)建儲(chǔ)煤場(chǎng)時(shí)拆掉的。在場(chǎng)的李師傅說(shuō)，蟠龍碑帽等無(wú)用項(xiàng)，即推入附近坑內(nèi)。摔斷的碑身平滑可用，運(yùn)電線桿的周師傅請(qǐng)人幫忙裝上馬車(chē)，拉到他龍灣老家去了。

　　綜上所述，有石碑是毋庸置疑的，石碑正面刻的碑文也是有據(jù)可考的。立碑之后，以八大會(huì)館為標(biāo)志的萬(wàn)千商戶云集聊城一帶，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一歷史事實(shí)是公認(rèn)的。唯碑背的文字失傳，怎樣立的碑尚難推測(cè)。聊城失去圣旨碑，是一大損失。我們應(yīng)當(dāng)彌補(bǔ)歷史遺留下來(lái)的遺憾，不因舊史無(wú)記載、現(xiàn)在無(wú)實(shí)物，就遺棄它，不將它寫(xiě)入新史流傳后世，不將它納入聊城歷史經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的研究中去。

　　在此，筆者建議查查大運(yùn)河畔的這塊圣旨碑，在浩如煙海的古籍中或能發(fā)現(xiàn)背面的碑文記載的是什么。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新資料前，建議先在原地復(fù)建碑亭，立個(gè)標(biāo)記敘述其事，正視它存在的歷史，提示后人不忘。